永济吴阎村昭佑庙历史印记
昭佑庙，永济市的一座乡间小庙，竟然能够连续两次受宋徽宗御赐皇封，这种带有传奇色彩的文化现象，值得回味。
昭佑庙，原为华神庙，当地人俗称“三郎庙”。该庙位于永济市虞乡镇吴阎行政村南窑上自然村的西南方，东依王官谷，西接风伯峪，南靠凤翅峰，北望古官道。曾有里谚赞曰：“西有城（城，指古虞乡县城，即今虞乡镇治所，距庙5公里），东有街（街，虞乡方言读音‘gāi’，指旧时之虞乡县古市镇，即今虞乡镇清华行政村，距庙3公里），三郎庙天下拜。”天下拜，足见其香火繁盛，四海扬名。
神庙显赫
据乾隆五十四年（公元1789年）《虞乡县志》载：金代河中府虞乡县王官谷人麻秉彝写有一篇短文，文章的题目是《积仁侯昭佑庙记》。
麻氏在《庙记》中记有这样一件奇闻逸事：谨按旧时国牒所传，前宋元符元年，吴阎村山鸣如雷，经月不息，村民大恐，莫知所措。时有方士任生谓里人曰：“此华神君之降灵也。”遂相舆立祀而事之，山鸣遂止。千里之内，或有雨旸愆期，吏民祷之，应如影响。
大意是说，很早以前，在国家的重要文献——“国牒”之上记录有一件奇事。相传，在宋哲宗朝的元符元年（公元1098年），河中府虞乡县的吴阎村（即今南窑上自然村），山峦峰壑，谷鸣雷响，竟长达月余而不息。村民们都十分恐惧不安，手足无措。恰在这时，一位姓任的方士对乡人说道：“这是天上华神君降福啦！”于是，乡吏便会同数位德高望重的村民，就在村内考察选择适宜的地段，建造起神庙，并且立神祭祀，敬而事之，山鸣立时戛然而止。由此而后，方圆千里之内，或遇亢旱连年，或遇霪雨持续，或遇各种灾异，官与民前来祈祷赐福保佑，华神君无不灵验。于是乎，华神君名声大震，香火繁荣，华神庙因故得名。
昭佑庙传奇，不仅只见元符元年事，更有传奇载著史籍。道光十九年、二十六年，虞乡县知县宣礼两次祷雨，咸丰六年，虞乡县代理知县张祖坊祷雨，又如光绪四五年，虞乡县代理知县黄缙荣及知县崔鋳善祷雨，屡有灵验；与此同时，黄崔二人又遵照山西布政使的书信委托，向昭佑庙神祇普祷甘霖，亦有应验。种种传奇，就这样使昭佑庙世代薪火传承，时至今日。
华神庙因华神而奇，因华神而昌，因华神而名播天下。那么，华神的来历究竟如何？华神，名曰华胥，是中国神话中人类的始祖，教民结网、渔猎、畜牧。
华神庙既然为“国牒”所传，可见其来历非凡。“国牒”者，国家之重要文献也，亦特指谱牒。《史记·太史公自序》云：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”由此可知，谱牒亦指专记帝王诸侯世系的史籍。宋元以至明清之际，各种会要、起居注、实录等文献，取代了早先作为档案资料的谱牒之类，而成为“国牒”。
两次皇封
华神庙于北宋大观元年（公元1107年）改称昭佑庙。昭佑庙得名，缘于一位时任解盐池的盐官——王仲千。
昭佑庙今藏有一通清代道光十九年《重修碑》，对此有明确的记载。碑文曰：“前宋元符元年，尊神降此。运城盐院王仲千因神至灵，特为奏请，敕赐庙额曰‘昭佑庙’；又奉诰命封神曰‘积仁侯’。”同样的记载，亦见于《虞乡县志》：崇宁中，宦官皇成使荣州团使王仲千，被命修复盐池，亲诣祈祷，累获感应，特为奏请，以答神休。至大观元年正月二十九日，准，敕赐庙额曰“昭佑庙”。至二年十二月四日，奉诰命封神曰“积仁侯”。
御赐皇封之后，河中府属县以及解梁等诸多郡县，每到清明节，上至官吏，下至百姓，云集而来，车载宰杀的牲畜，肩挑祭祀的酒肴，在昭佑庙隆重祭祀。
初建时的昭佑庙，气势恢宏，巍峨壮观。南北长约30丈，东西广约20丈，占地约10亩。庙内山门、廊庑、乐楼、正殿等建筑物，应有尽有。楼台崇峻，圣殿嵯峨；朱栏玉户，画栋雕梁。整个庙宇风光绮丽、肃穆庄严，无论是外观、布局，还是形制、建筑，以及碑刻、石碣，无一不显示出雄伟、大气、壮阔，反映出中国古代庙宇文化和自然生态文化的魅力。
昭佑庙声名卓著，历来颇受重视。据文献记载，金大定九年（公元1169年），虞乡县令高中美对其加固维修，并重题前宋庙额。清道光十年、道光十九年、咸丰六年，都曾对古庙进行过几次修缮。咸丰十年，对古庙进行重建。光绪七八年和光绪十年再次对古庙修缮。
咸丰十年重建后，昭佑庙坐北朝南，其规模较前有所缩减。之后，历经一百多年的风雨，古庙不复往昔精彩。原建的山门、角门、便门、廊庑以及围墙等，渐次泯灭。1949年后，古庙成了“民校”，成为农民文化补习识字的场所。1951年，南窑村民在古庙四周夯筑起土围墙，古庙的正殿和戏台成了村建小学的课堂。
建筑辉煌
昭佑庙正殿，坐北朝南，肃穆庄严，气象萧森。正殿屋顶为单檐悬山顶，面宽三间，进深三椽，檐前续有穿廊，穿廊前插有“飞子”（四方形短木条）。殿中梁、柱、枋、檩皆施彩绘。殿中间建一木阁，为神阁。阁中置一神仙雕像，约六尺见方，系一整块大型木雕。木雕全施彩绘，五颜六色。神仙头戴紫金冠，足蹬步云履。其雕像左腿盘曲，端坐龙椅之上，双眼雄视远方。雕像右手持一根四棱竹节状雕花木锏，长约三尺有余。整个雕像，塑造极其逼真。可惜，这些珍贵文物毁于战乱。
1986年，南窑村小学建置撤销，合并于东吴阎村新建学校。未几，正殿圮毁，仅遗存神阁上方的一块小木匾和三通碑刻。
神阁小木匾，长约三尺，宽约二尺多，上书楷体“赫声濯灵”四个大字。题款为“光绪十年岁次甲申十月吉日”。“赫声濯灵”，语出《诗经·商颂·殷武》：“赫赫厥声，濯濯厥灵。”这是宋君祭祀宋武公的乐歌，用在昭佑庙神阁，象征华神之声名显赫盛大，像殷武那样保佑子孙平安。
昭佑庙遗存的三通碑刻，分别为清道光十九年《重修碑》、咸丰六年《祈雨记碑》和咸丰十年《重建乐楼暨创建围墙角门便门碑》。昭佑庙于1992年被永济县人民政府公布为县级文物保护单位。
文化丰富
昭佑庙正殿圮毁之后，仅存一座古戏台。
古戏台，坐南朝北，高大气派，上出重霄。戏台屋脊为单檐悬山顶，檐前插有“飞子”。屋脊左右两端，各悬垂一斗大铁锚状装饰物（今俱失）。房屋面宽三间，进深三椽。屋架施有三根硕大圆木，长皆6米，径皆半米，其中两根为栋梁，栋梁之台口端，各装一虎头状饰物，备极壮美。檐下各间施装饰性斗拱，所有斗拱，均传递着梁架上承载的屋顶荷重，翼出深远，生动翻飞，仿佛大鹏展翅，凌空欲起。其间，梁、楣、檩、枋、短柱、椽头以及山墙等皆施彩绘。彩绘蟠螭飞舞，祥云绕护，灵动活泼，仪态万方。特别是两根屋梁的飞龙彩绘，五彩缤纷，堪称瑰宝。戏台台基高达1.73米，为当地同时期同类型戏台台高之最。台基呈正四方形，每边边长9米，异常宏大。
戏台正中，置一木质彩绘隔扇。隔扇长约5米，宽约3米。隔扇上方，悬一木牌匾，牌匾总长3.20米，总宽2米。牌匾的正中，自右向左雕刻有“遏云楼”3个行书大字，字皆繁体，高雅超俗。行书笔锋雄健，遒劲有力，状如“六骏”奔腾。“遏云楼”字迹左右各施彩色绘画，今右侧画迹已模糊不清。其左侧画一乐师，冠一清代官帽，饰有水晶顶子与花翎。乐师面架一副眼镜，表情淡定。其服装，上黑袄，下白裤。乐师左手托抱琵琶，右手呈弹拨状，右腿盘曲，坐于矮几之上，正在入神地演奏乐曲。就绘画而言，此画存世已有161年之久。它的存世对后人研究清代的戏曲剧种、乐器演奏、乐师品级、人物服饰、梨园陈设等，具有重要价值。
戏台的隔扇上辟有上、下场门，分列左右，名之曰：“镜花”“水月”，耐人寻味。
古戏台台口，还建有侧出的“八字”门墙。二门墙均高约3米，宽约1.3米，全砖砌，石灰勾缝。门墙顶部，覆盖筒瓦、滴水，其上雕刻猫头、蝙蝠图案，极其精美。门墙中部，由外及内饰有四道方框，第二道砖框雕有萼状花纹，整齐俊美。砖框内，自上而下砌有7排菱纹状水磨青砖，光滑无比，宛若新筑。
留存至今的昭佑庙古戏台，不仅是中国古代建筑的珍贵样本，也是中国戏剧传统文化的承载者。
昭佑庙的碑刻、牌匾、绘画、建筑，无论是文采辞藻还是书法刀工，无论是画法还是造型别致，均堪称上品。它们是中华民族的艺术瑰宝，也是人类文明的骄傲。
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